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第6回身心変容技法研究会「シャーマニズム/修験道における身心変容技法」が開催されました

10月4日、第6回身心変容技法研究会「シャーマニズム/修験道における身心変容技法」が稲盛財団記念館中会議室にて開催されました。
PA041851.JPG▽日時:2012年10月4日(木)13:00-17:00
▽会場:稲盛財団記念館3階中会議室
▽テーマ:「シャーマニズム/修験道における身心変容技法」
▽プログラム
13:00~14:40 発表1「モンゴルのシャーマニズムにおける身心変容技法」
発表者:アルタンジョラー(こころの未来研究センター・ワザ学共同研究員・科研研究協力者・文化人類学)
14:50~16:30 発表2「出羽三山・羽黒修験の身心変容技法」
奥井遼(こころの未来研究センター特定研究員・教育学)
16:30~17:00 総合討論
全体の司会進行:鎌田東二(こころの未来研究センター教授・宗教哲学・民俗学)
今回は「シャーマニズム/修験道における身心変容技法」というテーマで、こころの未来研究センター・ワザ学共同研究員のアルタンジョラー研究員(文化人類学)と、同じくセンター特定研究員の奥井遼研究員(教育学)が発表を行いました。
発表1のアルタンジョラー研究員は、「モンゴルのシャーマニズムにおける身心変容技法」を演題とし、内モンゴルでのフィールド調査を行った研究成果や文献資料を紹介。モンゴル・シャーマニズムにおける「ブォ」と呼ばれる霊的病気に対する治療儀礼を取り上げ、「火を食する」「羊の生血を飲む」「磁器を噛み砕き、煙草を逆向きに吸う」などの儀礼過程におけるシャーマンのトランス・憑依状態の動画を詳しく解説し、身心変容技法における知識と信念と霊的力の意味と関係性について考察しました。発表後には、こころの未来研究センターの熊谷誠慈特任准教授(仏教学・チベット学)や松下賀和研究員(チベット仏教哲学)、京都文教大学の永澤哲准教授らがコメントし、質疑応答が行われました。
続いて、発表2の奥井遼研究員は、「出羽三山・羽黒修験の身心変容技法」というテーマで研究紹介発表を行ないました。自身が実際に参加した7日間に渡る羽黒修験荒澤寺秋の峰入りの体験プロセスを紹介し、十界修行(地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界)を経て、その身のまま仏となり擬死再生する過程のなかにおける身体の変容、感覚の変化、信仰の場にいる身体的意味について、実践体験をもとに考察しました。奥井研究員の発表に対して、関西学院大学の倉島哲准教授や広島大学大学院総合科学研究科の町田宗鳳教授らから入峰の動機、修行中のふるまい方、「気」を感じたかどうか、など様々な質問が寄せられました。
また、2名の発表と質疑応答を終えた後には、日本学術振興会特別研究員PD・大谷大学の小西賢吾研究員や、木村はるみ山梨大学准教授らから質問やコメントが多数寄せられ、終始活発な議論が繰り広げられました。
以下、研究会ホームページに寄せた鎌田東二教授の報告コメントです。
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「アルタンジョラーさんの発表は、内モンゴルで『ブォ』と呼ばれるシャーマンのトランス・憑依状態の動画を含む大変インパクトのある発表でした。ブォになっていく過程の中で、憑依儀礼や白鳶の歌や悪霊払いや難関越えを身につけ、体験する、その中から学び、感受し、霊的交流を拡大していく、その様子や過程がダイナミックに示され、モンゴルシャーマニズムおよびシャーマニズムや霊的交流経験において霊的力と知識とは何か、という問題提起がなされたと思います。大変興味深い内容でした。
続く、奥井遼さんの発表は、タイトル通り、奥井さんが身を持って経験した羽黒修験の「身心変容技法」について、先行研究を踏まえて、概要、コスモロジー、修行の身体論、身体にとっての「修験」の意味と変容という角度から切り込んでいく挑戦的な発表でした。」
身心変容技法研究会ホームページ「研究問答」より)
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〜研究会風景・登壇者とおもなコメンテーターの方々〜
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次回の身心変容技法研究会は12月6日、「吾に辱(はじ)見せつ」を考える~「負の感情」の発生と鎮め方」をテーマに開催されます。
研究プロジェクトについて、詳しくは「身心変容技法研究会」のホームページをご覧ください。
身心変容技法研究会HP
http://waza-sophia.la.coocan.jp/

2012/11/26

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