「身体と修行」というテーマで「日本の思想」を捉えようとするとき、直接的には仏教（仏法）あるいは仏道修行がその主要な事例となることはまちがいない。最澄の「止観」、空海の「三密加持」、空也や源信や法然や親鸞や一遍の「念仏」、栄西や道元の「禅」、日蓮の「題目」などを、「身体と修行」をめぐる「日本の思想」とその具体的実践例として検討していくことができる。（中略）
　本稿では、「日本の思想」の形成という視座から、そうした仏教や仏道思想における「身体と修行」の流れとその思想性や特質を吟味していく。その際、仏教あるいは仏道修行が日本の自然・風土・環境と歴史の中で「日本の思想」として独自の展開を遂げていくときの土壌とも触媒ともなる「潜在思想性」を、まずは『古事記』の中から掘り起こして措定しておきたい。そして次に、潜在化され可視化され意識的に実践されてきた仏教の「身体と修行」を取り上げ、さらに加えて、古事記的神道的「潜在思想」と仏教的「潜在思想」が絡み合いつつさらなる変容を遂げていく中世の和歌即陀羅尼説やほぼ同時期に隆盛をみる修験道における「身体と修行」に論及し、最後に近現代の新宗教や霊学なども視野に入れつつ「身体と修行」について試論を展開していきたい。
　この論順に従いながら、「身体と修行」をめぐる「日本の思想」のかたちと力と特質を浮びあがらせてみたい。
（書籍より抜粋）